北京遗像制作一站式殡葬服务

北京遗像制作一站式殡葬服务通常包含遗像制作以及从遗体接运到骨灰安置的全流程服务。以下是对该服务的详细归纳：

服务内容

遗像制作：
- 提供遗像拍摄、修图、冲印等一站式服务。
- 可根据家属需求定制遗像尺寸、风格等。
- 遗像制作价格可能从160元起，具体根据照片修复难度、尺寸等因素定价。
殡葬全流程服务：
- 遗体接运：使用专业灵车将遗体从家中或医院接运至殡仪馆。
- 遗体处理：包括清洗、化妆、穿衣等，确保逝者以最佳状态呈现。
- 告别仪式：提供告别厅租赁、司仪主持、乐队演奏等服务，营造庄重的悼念氛围。
- 遗体火化：协助家属办理火化手续，提供火化服务。
- 骨灰安置：提供骨灰寄存、墓地选购、碑文刻制等服务。

价格范围

北京遗像制作一站式殡葬服务的价格因服务内容、档次及服务提供商的不同而有所差异。一般来说：

遗像制作费用：根据照片修复难度、尺寸等因素定价，可能从160元起。
殡葬全流程服务费用：基础套餐费用可能在2800元至9800元之间，豪华套餐费用可能更高，具体取决于服务内容和档次。

服务提供商

北京地区有多家提供遗像制作一站式殡葬服务的专业机构，如天顺祥殡葬服务中心等。这些机构通常拥有专业的服务团队和丰富的实操经验，能够确保为家属提供高质量、个性化的服务。

选择建议

选择正规机构：确保选择有资质、口碑好的殡葬服务公司，以保障服务质量和权益。
明确服务内容：在预定服务前，应与服务提供商明确服务内容和费用，确保双方对服务有清晰的认识和约定。
比较价格与服务：建议家属多比较不同服务提供商的价格和服务内容，选择性价比高的服务。
关注个性化需求：如果家属有特殊的个性化需求，如定制遗像风格、特殊仪式等，应提前与服务提供商沟通并确认相关费用。

寿衣不用缎，棺材不用柳

入殓有”大敛”和”小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家要不停地号哭，以示悲痛至极。

接着主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好后亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称”冒”，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。

在民间传统葬俗里，入殓的衣服、被子忌讳用缎子，因为”缎子”谐音”断子”，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，”绸子”谐音是”稠子”，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作，兽皮，虽然是难得的贵物，但对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从”全尸”考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带”洋”字的布料，因为殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有”阳”的意思，对在阴间的死者不好。

殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等活动。替死者穿好衣服后，拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，把亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。

在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会出现诈尸的情况。尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。

“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为”归大屋”。这意味着死者与世隔绝，与亲人作最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。

收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字，也有画上花鸟人物的。

大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上锈海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。

当主人”奉尸敛于棺”的时候，是最能表现也最需要抒发子女们孝心的时候，是亲人孝心形式化的最佳场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。

在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银#子；而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。

为了保证亡人能够落个尸首完整，据说，凡是亡人生前从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，脱落的牙齿以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家属必须把它们放入棺内。还有，过去有太监因为”净身”而割下来的生殖器，也要在这时候放入棺内，说是”来生要脱生个整身子”。

尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为”镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称”子孙钉”，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。

做丧服、叩头礼，逐渐消逝的中国入殓仪式

丧葬文化是中华民族几千年来文明史的一部分，其中蕴含着许多儒家、道家、佛家的宗教思想，但是随着社会的发展，中国人几千年来的入殓仪式也将逐渐消失，与其说是消失，不如说是人类意识到传统丧葬的弊端，采用了更加现代化或者更加环保的方式代替了丧葬文化。

一、入殓仪式，皆有丧失

对丧葬文化大大小小的理解，都蕴含着天上人间，不同的生存法则，从传统的丧葬文化中看，分为大殓和小殓，后来随着火葬的推行，传统葬礼才开始淡出中国人的视野。

入殓仪式可以分为小殓和大殓，其背后有着笼统的丧葬仪式，每一步都要按照传统规矩来，逝者的衣服是在生前准备的，在现在看来在生者之前准备丧服是一件不吉利的事情，但是我国自古就有闰三月做丧服的习俗，老人也自然能够理解。

丧服也是在逝者寿限将至的时候提前穿着的，因为死者死后身体会变硬，不容易穿衣，民间传统思想还认为，如果丧服在死后在穿，死者是裸体到阴间的，这样下去会不体面，也会引起别人嘲笑，所以入殓仪式都是在逝者之前穿着的。

入殓仪式可以看做是生者对于死者的一种祝福方式，所做的都是想要逝者在另一个世界能够过上更加优质的生活，不在为世俗的烦恼所影响，这些思想也都来源于我国的”百善孝为先”，不管丧葬文化怎么改变，这种本质性的东西是永远都会存在的。

民间自古就有闰月做寿衣的讲究，并认为闰月是为老人祈福增寿。这种丧葬文化随着火葬的发展，也逐渐被舍弃，与其说是舍弃，”用不上”这个词更加准确。

之前寿衣主要就是棉裤、棉长袍，所有的衣物都要是棉质的，寿鞋也要在鞋底绣出莲花图案，表示脚蹬莲台，来表示”修成正果”，各种繁琐又不可缺少的葬礼，每一步都带着生者对死者的缅怀。

二、感受渐行渐远的丧葬文化

中国的丧葬文化逐渐渐行渐远是有原因的，它被其他现代葬礼替代，解决了时间和空间上的不足，但是在这种”便捷”的葬礼文化中，中国曾经浓厚的参与感就被减弱，也很容易造成人际关系的一种疏远。

在山东等地区，出殡也叫”发丧”，在出殡的当天丧主的大门要摆一张桌子，专门来接待吊丧者，亲友们也会根据与死者关系的远近，决定随多少礼金，一般的亲戚朋友大多是送纸钱或者少量现今，来表达自己对逝者的哀思。

逝者的灵柩要放在堂屋里，门口挂竹帘，还要建立一个灵棚，桌子上供奉着食物和水果，点燃香烛外，要将死者的牌位放在正中间，如果是男性牌位上要写上”先考xxx大人之灵位”，如果逝者是女性，牌位上要写”先妣xxx孺人老太君之灵位”。

两边的人要按照辈分进行下跪，陪着吊孝的客人可要行叩头礼，这也就是之前经常说的“跪灵棚”，由司仪引领向逝者叩头，也叫”九叩礼”。

亲人行完礼之后，负责主持的司仪会向屋内守灵的人喊”谢客”，然后守灵的儿子要出来行叩头礼，表示对来者的尊敬，如果是女人的话一般不用出来，也不用出来还礼，这也是受中国古代重男轻女的影响，所以男性才能出来表示感谢。

这样的葬礼习俗，现在估计只有农村还留有这样的丧葬传统，生活在城市中的人，偏向的都是墓地，因为生活在城市里的人，没有房屋来准备这样的仪式，城市中的治安管理也不允许这样的礼仪来影响别人的生活。

所以生活在城市里的人，要不就是把死者的牌位送到墓地进行安放，要不就是回到农村之后在举办传统的葬礼。

三、去其糟粕，取其精华

中国的丧葬活动基本上都是在宗族范围内进行的，丧礼的规定也因人们之间的血缘关系各有不同，展现的就是“生者富贵，死极殊荣”的追求，而逐渐消逝的中国入殓仪式，到底是文化糟粕，还是文化精华？

其实早从汉代开始，丧葬文化就已经开始慢慢地流失，繁琐的礼节被人通过其他方式进行替代，毕竟生者还是需要往前看，不能永远沉浸在自己的悲痛之中，对于厚葬自然也不会感兴趣，简约的丧葬文化更让人接受。

现代的丧葬文化，人们的思想早就从封建思想中跳脱出来，从”灵魂不灭”到”精神永存”，不再局限于古人对死亡的认识。人在社会发展当中，已经逐渐认清楚死亡的现象，只不过是一个生命的结束，每个人都会迎来这样的一天，对于死亡这件事情也都采取比较客观的一种方式。

虽然死亡是每个人都会发生的事情，所以人们的侧重点也已经从生命结束转变为文化财富的富足，人死后不过是一堆灰烬，而现代人更加注重人死后留下来的文化财富，逝者生前能够为后代留下来什么有意义的东西，这更是现代人所注重的。

现在的丧葬文化更加偏向于环保，包括了丧葬服务的专业化、现代化，绝望变成对未来的希望，是人们对于传统丧葬文化的重大改变，转变的思想、改变的传统，都是对死者的尊重。

现代人与古代人对于丧葬文化的侧重点不同，导致了古代丧葬文化渐行渐远，这种丧葬文化不是消失，而是跟随时代的进步换了一种方式存在而已。

虽然中华民族在华夏这片土地上孕育了很多传统，有些习俗也早就已经传承了上千年，但是不可否认的是，传统文化中也分优质和”劣质”，优秀的传统文化能够抵御时间的冲刷，而”劣质”的传统文化却会被时代渐渐遗忘。

老北京人的入殓仪式

老北京人的入殓仪式，有小殓和大殓之分。小殓指净身穿衣；大殓指遗体入棺。随着火葬方式的推行，许多传统葬礼仪式，开始淡出人们的视野。接下来小编给大家谈一下，老北京人的葬礼仪式——入殓。

【小殓】

小殓可以说是死者的第一个葬礼仪式了，其主要内容是净身穿衣。在人处于病危状态时，要把寿衣给他穿好。否则就会被认为没穿衣服走，等于死者赤身裸体到阴间去了。之所以临死前穿寿衣，是因为人去世后，尸体会变僵硬，不便于穿衣。

老人的寿衣俗称“装裹”，也即装老人的衣裳，有的生前早已准备好，以备不时之需。民间有闰月做寿衣的讲究，认为闰月时做的寿衣，可以为老人增福增寿。

寿衣的款式是有讲究的，有人选择清装（清朝官服的打扮）寿衣，男的棉袍、补褂，女的蟒袍、霞帔，用者多为满人或清朝官宦；有人选择明装（明朝官服的打扮），用者多为汉人。

平常人家的寿衣，主要是棉袄、棉裤、棉长袍，也即无论什么季节，一律要穿棉的。寿鞋必须为布底，底上绣出莲花的图案，表示脚登莲台（莲台是佛的座位），表示修成“正果”了。入殓时绝对不能给死者穿皮质品，认为死者如果穿皮衣、皮鞋等，下辈子就会托生成牲口了。

寿衣的内衣不能用纽扣，要用飘带代替，因为“钮子”与“扭子”谐音，担心后辈出现“扭子”；制作寿衣的布料，除“缎子”外，其他材质均不忌讳，因为“缎子”与“断子”谐音，担心死者后继无人。

寿衣面子材料多用春绸、湖绉，不能用夏季的衣料。同时寿衣的件数必须为单数，因为人们深信因间的吉利数字为单，所以要用单数。古时民间重视衾物，少则三铺三盖，多则九铺九盖（数量为单）。而贴身一层必须铺黄盖白，取“铺金盖银”之意。最后盖上黄料印有红色梵文经咒的“陀罗经被”（清代必须经皇帝允许，民国以后则无所限），被上压一面镜子和一个秤铊。

如果死者没有长辈，尸体就停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房。尸体停放完毕后，灵床前要摆放临时供桌，桌上摆放租来的铜质塔形“长明灯”，里边用棉花芯蘸油燃点，不准熄灭，说是给亡人到阴间照亮的。同时桌上要摆一碗“倒头饭”上插三根秫秸棍，每根棍顶尖上插一个面球，谓之“打狗棒”，说是亡人到阴间经过恶狗村时用来打狗的，还有所谓“打狗饼”。

为了防止遗体变动，要用卷麻或绳索（满人用红线绳，汉人用素绳）将死者双脚捆上，谓之“绊脚丝”。还要防止猫、狗进入停灵的屋内。一切准备就绪后，小殓仪式基本结束。然后亲属跪在灵床前高声举哀，烧化纸钱，谓之烧“倒头”纸。并将用棉纸捻成的“灯花儿”，从灵床前一直摆到大门外一一燃点，谓之点“引路灯”。

有钱人家为给亡人免罪安魂，请来和尚、道士在灵床前诵念“倒头经”，随后将事先用彩纸糊好的轿车或轿子，在门前举火焚化，谓之烧“倒头车”、“倒头轿”。如系满人，这时门前即竖起高约三义的红幡。如系汉人，门外则挂起“挑钱纸”。即用一根裹了白纸的秫秸棍，挑上白纸钱，其张数要与亡人岁数相等，挂的位置是男左女右。

【大殓】

大殓称为“入木”，也即把死者的遗体放入棺中，大殓时死者的直系亲属都要在旁，谓之“亲视含殓”。大殓前要先搭好灵棚，有些因时间仓促，来不及搭灵棚，就先搭个布帐篷。总之停尸、停棺不能放在光天化日之下，也即要避免日月精华。

老北京人入殓的形式不甚统一，有把棺木放在灵棚内入殓的，也有在堂屋正中入殓的。入殓也有“高殓”、“低殓”之分。高殓即将棺材放在“交木”(从棺材铺赁来的长凳)上，多系富户，而且还得有佛、道信仰的者，谓之“离地三尺即成神”。

寻常人家多为低殓，即把棺材放在地下。入殓时丧家要先用大烧纸包锯末子，亡人享年多少岁就包多少包，垫在棺底。然后，上头铺一层水红色的布，摆上七枚小铜钱，作北斗七星状(据说“南斗主生，北斗主死”)谓之“垫背钱”。入殓时，首先将亡人拌脚丝扯下来，然后由长子或承重孙抱头，其它子孙们在两边把衾单垫褥一兜，口喊:“爸(妈)，请您迁居啦！”平平稳稳地放入棺内。

这时可从亡人身下摸出几枚铜钱。据说，这铜钱给小孩戴在身上可以避邪，没灾没病好养活。棺材里还可以放殉葬物，多是亡人生前喜爱的东西，如烟袋、烟壶儿、核桃、手杖之类。然后将所有空当都填满棉花和锯末子纸包，并将“打狗棒”放入亡人袖口里。若无殉葬物，至少也要在亡人手里搁一个小元宝或一块银元，也有放一块手绢的，说是不能让亡人空手走。嘴里要含一颗穿有红线的珠子，穷人家则含个茶叶包，这对孝子来说，叫做“亲视含殓”。女人头上不梳大头，挽个髻，戴个“观音兜”，插个九连环(通常由已出嫁的女儿给打)。躺在莲花枕上，讲究的还要有放脚的脚蹬子，也是莲花形的。

遗体放好后，即举行“开光”仪式，由长子用筷子挟着湿棉球，擦拭亡人的眼圈，口里念道: “净净眼，眼观六路”，再擦拭亡人的耳朵，又念道:“净净耳，耳听八方”；再擦拭亡人的嘴，又念道:“净净口，越吃越有。”最后，从衾单上撒下一小块布为之擦脸，随后用小镜子一照，转身为之摔碎。全体孝属一一向棺内探视，瞻谒遗容，转身大哭，谓之举哀，表示作最后的诀别。

之后，杠房的人即将“子盖”插上，再将大盖盖上，大盖上有三个木楔，(不能用双数) ，先钉上一个，留着两个，等出殡扫灵时再全部钉死，怕是有尚未赶回来的亲属，要求瞻谒遗容。在钉木楔时，长子即跪于地下大喊着:“亲人躲钉！”至此，大口仪式就结束了。

丧葬改了，以前的坟墓该如何处理？有3种方式

摘要：墓葬文化一直是中国的传统文化之一。农村一般有老人去世，也会很重视下葬的事宜。古人注重安葬，中国历来坚持安葬。然而，近年来，由于我国耕地资源的短缺，出现了“死活争地”的矛盾。为了规范中国许多农村地区的公墓，确保耕地不受破坏，中国还专门颁布了《殡葬管理条例》，明确规定耕地上不得修建坟墓，但这一指示难以实施。毕竟，农村人已经习惯了这种做法，管理起来很不方便。2017年，政府在全国近80个地方开展了火葬补贴试点。为了响应国家政策，一些地方政府要求当地居民强制火化。当然，这种做法非常不恰当，最终引起了无数当地人的抵制。有许多相关事件引起了人们的注意。尽管这一制度难以实施，但殡葬文化改革确实是中国的重点之一。19年来，这位官员再次发表了《关于农村治理的意见》，其中再次提到了改革殡葬制度的必要性。

要积极推进火葬事业的发展,避免土葬占用耕地。在放弃“一刀切”的实施后，殡葬改革体制存在诸多问题。改革中遇到的第一个问题是，在许多农村地区，存在着厚葬薄养的情况。老人在世时，许多孩子没有履行赡养父母的义务。父母去世后，他们担心别人会说他们不孝，所以他们想在葬礼上大惊小怪。许多亲朋好友应邀设宴，并邀请了一支特殊的唢呐队表演一些节目。葬礼结束后，他们可以花近10万元来购买内心的平静。同时，这也增加了他们的经济负担。其实还有第二个问题，就是在埋葬之后，我们继续选择火葬。过去，许多人坚持地面安全的原则，但随着国家对火葬的补贴和人们观念的转变，人们逐渐开始接受火葬方式。然而，在火葬之后，即使国家的整个补贴过程已经结束，也将不再受到监督。有的人，一辈子只做两件事：不服，争取，所以，越来越好。也有人，一辈子只做两件事：等待，后悔，所以，越混越差。

秋天来了。接下来，请跟随小编一起欣赏秋天的故事：在男女交流的过程中，女人喜欢男人对自己说情话。这种情话不是很明确，但会让女人觉得很舒服。这被许多男人称为风骚。事实上，情话和风骚话都是增进感情的好方法。这让女人觉得和你聊天其实是一件有趣的事情。那么，女人最喜欢什么样的情话或风骚话呢？1.我真的需要你。这句话对女性来说意义重大。它向你展示了女人的意义。对于没有安全感的女性来说，这是一件非常高兴的事情。许多女人无法确定男人的想法，你的肯定会给她无限的动力，让女人向你靠近。2.我不喜欢你。我爱你。这样的话对女性来说是奉承，她们在前面被轻视，但在后面却得到高度肯定。它们是一种对比，对女性来说更令人印象深刻。有很多这样的词。例如，你不是我爱的第一个人，但你是我最喜欢的人。这种妖言最打动女人！

在职人员、灵活就业人员，丧葬补助金有多少？北京是多少？

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丧葬抚恤金

灵活就业人员，正常退休后死亡，有没有丧葬抚恤金？丧葬抚恤金标准是怎样的？

作为灵活就业人员正常退休，其实他在享受丧葬抚恤金的待遇和在职员工退休之后享受到丧葬抚恤金的待遇是完全一致的，因为灵活就业人员也是属于职工养老保险的参保范围。

全国各地丧葬补助金大涨

有的上涨一半多

以北京人员为例

如果60岁退休

80岁自然亡故

遗属能领到

丧葬补助金+抚恤金

共计69300元

人力资源社会保障部、财政部出台《企业职工基本养老保险遗属待遇暂行办法》，对遗属领取丧葬补助金和抚恤金进行了明确规定。

从2021年9月1日起，丧葬补助金和抚恤金的计发标准按照新规定执行。
一

在职人员含灵活就业等

以个人身份参保人员，

如何计算丧葬补助金具体数额？

遗属可以领取丧葬补助金和抚恤金

企业职工基本养老保险遗属待遇是指参加企业职工基本养老保险的人员（包括在职人员和退休人员，以下简称参保人员）因病或非因工死亡的，其遗属可以领取丧葬补助金和抚恤金。

遗属待遇为一次性待遇，所需资金从企业职工基本养老保险统筹基金中列支。

丧葬补助金的标准，按照参保人员死亡时本省（自治区、直辖市，以下简称本省）上一年度城镇居民月人均可支配收入的2倍计算。

抚恤金标准办法的确定

抚恤金标准按以下办法确定：

（1）在职人员（含灵活就业等以个人身份参保人员），以死亡时本省上一年度城镇居民月人均可支配收入为基数，根据本人的缴费年限（包括实际缴费年限和视同缴费年限，下同）确定发放月数。缴费年限不满5年的，发放月数为3个月；缴费年限满5年不满10年的，发放月数为6个月；缴费年限满10年不超过15年（含15年）的，发放月数为9个月；缴费年限15年以上的，每多缴费1年，发放月数增加1个月。缴费年限30年以上的，按照30年计算，发放月数最高为24个月。

（2）退休人员（含退职人员），以死亡时本省上一年度城镇居民月人均可支配收入为基数，根据本人在职时的缴费年限确定最高发放月数（计算方法与在职人员相同），每领取1年基本养老金减少1个月，发放月数最低为9个月本条所述缴费年限和领取基本养老金时间计算到月。

参保人员因病或非因工死亡，累计缴费年限不足5年的，其遗属待遇标准不得超过其个人缴费之和（灵活就业等以个人身份参保人员以记入个人账户部分计算）。

遗属待遇领取地

在殡仪馆送逝者时，有些忌讳得注意不能无所谓

殡仪馆在每座城市都有，殡仪馆顾名思义就是为丧家提供接运尸体，提供悼念活动的场地，在殡仪馆还有火化、骨灰寄存等多项服务。

随着火葬的实行，土葬如今只有极个别的地区还有，众所周知，中国历史上丧葬文化是非常丰富的，葬礼中的规矩非常多。

只不过，现如今很多的规矩都在逐渐消失，尤其是在火葬流行之后，流传的规矩是更加的少了，但是也并不是过去的所有规矩都不用遵守了。

火葬的礼仪不像土葬那么多，但是正常情况下，遗体拉去殡仪馆之后，也不是第一件火化的，基本还是要遵守以前的规矩，先停尸三天，之后火化，结束之后也是要出殡埋葬骨灰的。

一般火化当天，宾客们都会到场，大家都会聚集在一起送逝者最后一场，在这个时候其实是有很多规矩和忌讳的。

现如今，很多人都认为这些殡葬的规矩都是迷信，都是无所谓的态度，其实有些忌讳还真和迷信没有关系，不能无所谓，该注意还是要注意。

首先第一个，穿衣服的禁忌，这种场合是一定要注意自己的穿着打扮的，因为这是一件很庄重的事，穿衣打扮一定要注意。

毕竟是一场葬礼，可不是喜事，有些年轻人穿衣风格比较夸张，穿着比较奇异的服装也就罢了，可是如果穿着非常艳丽的衣服过去可就不合适了，且不说主家会不说多想，其余宾客也会多想。

参加葬礼尽量还是选择深色的衣服，黑色和灰色都是比较好的选择，而且尽量不要带金银饰品，发饰也要选择适合的，千万别把色彩鲜艳的戴在头上，那样更明显，当然了服装也尽量别穿比较奇怪的。

第二个禁忌，千万不要带着宠物去现场，这个规矩在土葬流行时也是如此，如果有细心的人会发现，即使主家有宠物，这几天也会放在其他地方。

关于这个规矩，很多人都从迷信的角度来分析，例如有人说会引起尸变等等，其实不能带宠物进去，从科学的角度也是可以解释的。

首先宠物在人多的场合很容易不受控制，如果动物在告别仪式上，突然跳在了逝者的遗体上面，那场面可就尴尬了。

宠物靠近遗体本来就是大忌，如果跳上尸体，那估计主家得当场翻脸，其次一般这种场合人比较多，如果宠物乱跑破坏了现场，那可就不好了。

告别仪式上面也要庄重一点，千万不要嘻嘻哈哈，无论怎么想的，都要营造出一种肃穆的气氛。

值得一提的是，不要虚情假意地去装腔作势，自己不悲伤的话，严肃一点就好，不用刻意去装，如果这样做了，可能反而会让其他人厌恶，事后还会被谴责。

除此之外，还有很多的规矩，有趣的是这里的很多规矩人们都喜欢从迷信的角度去解释，实际上大多数都是可以用科学解释通的，与迷信无关。

人去世后丧事怎么办？

人在家去世后丧事如何办理？可以直接叫殡仪馆的灵车吗？还有把遗体运至殡仪馆要多少钱？关于人死后如何操办葬礼的问题，笔者根据北京传统葬俗及现代葬礼流程简要给大家汇编如下。

人去世后丧事怎么办？

根据北京市传统葬俗，老人在家去世后，要象征性地举办些葬礼仪式，诸如易箦、净身穿衣、烧落气纸、办死亡证明、商议葬礼规格流程等。等上述流程办理完毕，才可以拨打殡仪馆灵车电话，上述各环节具体流程如下：

易箦：按照老北京传统葬俗，老人状况不好的时候，家人要将其移至准备好的门板或竹席上，这种把病危老人移至门板或竹席上的过程，在过去叫“易箦”。之所以要把病危的老人移至门板上，主要是不让老人背着床走，还有就是方便给老人穿寿衣。

净身穿衣：净身穿衣有两个小环节构成，一为净身；二为穿衣。净身就是用高度白酒在老人身体上擦拭（过去都是用清水），擦拭顺序是从上到下顺着一个方向擦，不可来回反复擦拭。穿衣就是给老人穿上子女提前买好的寿衣，给老人穿寿衣前要把上衣、下衣各自套在一起，然后从脚开始穿（先穿寿袜），接着穿下衣、上衣，等老人咽气后给穿上寿鞋，寓意脚踩莲花、永登极乐。

烧落气纸：烧落气纸也叫烧“倒头纸”，烧“倒落气纸”的寓意有三：一是送逝者上路；二是作为逝者在黄泉路上用的盘缠；三是打发附近的小鬼给新逝者让个道。

办死亡证明：携带相关证件前往居委会或街道办办理死亡证明。死亡证明是殡仪馆接运遗体、火化时的必要证明。殡仪馆不见死亡证明不给火化这是有规定的，因此上述诸环节办理完毕后，就是至关重要的办死亡证明环节了。

商议葬礼规格流程：死亡证明办理完毕后，家属邀请族内亲一起商议葬礼规格和流程，诸如预估有多少人参加葬礼，预订多大规格的告别厅，要不要在殡仪馆守灵，是否请和尚道士助念等，等葬礼规格和流程梳理完毕，就可以正式拨打殡仪馆灵车电话了。

人死后去殡仪馆的费用是多少？

上文给大家介绍了人去世后如何办葬礼的初步环节，从上述葬礼的基本流程我们可以看出，老人咽气后是不可以直接叫灵车的，要等各环节流程准备就绪后，再拨打殡仪馆电话叫灵车接遗体，那么人死后去殡仪馆的费用是多少呢？

我们以昌平殡仪馆遗体接运收费标准为例给大家谈一下，人死后去殡仪馆的费用是多少钱。昌平殡仪馆接遗体的灵车主要有奔驰、别克、红旗和金杯车，不同类型的殡仪车接运遗体的费用标准是不一样的，各殡仪车具体收费标准如下：

金杯车：昌平：85-180元；城里：255-655元；

别克/红旗：昌平：300-500元；城里：1000元；

奔驰：昌平：1000元；城里：2000元；

其他地区接运遗体费用面议，具体以实际产生的金额为准。

以上是昌平区殡仪馆灵车收费标准的简要概述，北京市目前有12个殡仪馆，各殡仪馆的灵车类型和收费标准是不一样的，不过因为是在同一个殡葬系统，相信其他殡仪馆灵车费用应该和昌平殡仪馆差不多，家属可以根据葬礼的实际情况，预订不同规格的灵车接运逝者遗体。

老北京现代的丧葬流程

中国是礼仪之邦，不管是热闹的喜事还是令人沉痛的白事，都是很讲究礼仪的。过去咱们的老北京的讲究非常之多，有些已经不适用于现代社会了，帮您整理了一下丧葬事宜现代社会必须要做的七大步骤，这些是不能省略的，咱们老北京过去的那些不太合适的就暂时先不涉及，当然，家里还有老人操持的，咱们该讲究的还得讲究。
随着社会的进步，人们文化水平的提高，旧式丧礼已越来越少为人们所采用。遗体火化或捐赠给医院，已日益普遍。总之，观念的改变，形成了丧礼新的健康的风气。但是，一些必不可少的步骤，咱们还是要有的，最简单的七项如下。

一、冷藏遗体
人一旦已经证明死亡，其亲友应立即以电话通知殡仪馆派专车将遗体运往冰库。遗体起程时，宜由陪伴死者的至亲一同前往。到达殡仪馆后，照例登记，并即移人冰库。
二、内部商酌
即时约人同办丧事，最好约几位稍有经验的亲友帮忙，分管总务、财务(收支款项)、布置、招待及其他杂务。
三、治丧事宜
与殡仪馆洽谈有关治丧事宜。通常殡仪馆的人员会问下列诸事：开吊时间、丧礼采取何种仪式(是否是宗教仪式)、家祭还是公祭等。
四、布置灵堂
灵堂布置以庄严肃穆为原则，正后方墙壁上扎“花牌”，有全花、半花两种，大致以深绿色为底，扎上黄色花朵图案。花牌的正前方置灵桌，灵桌后方正中央置四周扎有黄色鲜花的24英寸遗像(用黑边镜框)一座，灵桌上通常置备鲜花(黄白菊花为主)、供果、供菜，中间放灵位，两旁置大香烛一对，另有香炉等，如有致送素花篮的可置放灵桌两旁，以八字形排开较宜。孝家挽联(死者之夫或妻及子女等挽联)挂在遗像两旁正后方的花牌上，其他各界人士致送的挽联挽幛则可分别挂在灵堂两旁墙壁上。花圈、花篮安放于入门两侧。灵堂内左右置长桌，放香烟茶水，并置座椅若干，均备吊唁者休息之用。灵堂门外小间左右或灵堂外两侧地上置长桌，一边为收礼处，一边为签名处。当然，灵堂规模的大小因人而异，能简略的部分也可以省略一些。
五、刊发讣告
为向亲友们报告死者逝世及吊丧时间地点，可口头通知，也可发讣闻或登报纸讣闻。
六、吊唁礼簿
普通丧事各方送礼大致不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、奠仪五种，应置备礼簿及谢帖，一方面登记收礼项目及数量，另一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿记载得清楚，可作为将来回报的参考。在签名处这一边，通常是招呼来吊唁者签名，并随手送上一朵纸花供佩戴用。
七、出殡事项
参加送殡的人数要有约略估计，不论亲友多少，要准备必要的车辆，以供送殡者乘坐。如果是中午时刻送殡，还需准备点心和饮料。

外地人遗体运回原籍如何办手续？

　外地来京人员遗体确需运回原籍的，经办人必须向遗体所在区民政部门提出申请，并持以下证明材料：1、死者的户籍证明。2、运输遗体的殡仪馆殡仪车证明。3、死者户口所在地民政部门出具的证明遗体运回后将火化的证明。